西方考古学文化概念的演变？

俞伟超、张忠培之争：学科定位与发展（前途）、对西方考古学理论思潮的态度、理论争鸣

第三、四讲西方考古学文化概念的演变

文化概念与中国考古学

文化概念对中国考古学影响深远，是当代中国考古学的核心概念。

从欧洲引进，1921安特生“彩陶文化”

直到1950年代，文化概念在中国使用混乱

1959年，夏鼐根据柴尔德考古学文化理论，统一学界认识，命名一个考古学文化的三个标准：

西方：从无到有，再到被扬弃

西方考古学不是不关心考古材料的区域特征，对物质文化所反映的区域差异和社会界限，一直是长盛不衰的课题

风格style、认同identity、边界boundary

无“文化”的西方考古学（19世纪-20世纪初）重点是年代序列的建立（进化论历时性变化；材料局限，区域变化无法进行研究）

文化概念的引用及其意义（1910-1960）

20世纪初，纯粹的年代序列已经不能解释越来越多的材料表现出来的区域差异。（人类文化的空间多样性）

如何对待古代遗存的地域共性和差异性

格林·丹尼尔分析文化概念引入考古学的四个原因：

1.原来认为不同时代的遗物，后来发现竟然共存在一个地层中（最直接原因）

2.考古工作的地域扩展

3.历史时期的考古研究

4.吸收了人文地理学与人类学的一些理论和思想

考古研究的深入表明，用单纯的时间序列无法解释地域共同性现象，如采用一种既含有时间有含有地域的概念，即文化的概念即可解决这一困境。

文化与文明的混用

一般认为，真正系统将文化概念应用到考古学研究领域的是德国考古学家Gustaf Kossinna （1858-1931），文化历史观

格林·丹尼尔：作为一种动物——真正的人；地质学——历史学和人类学的态度

文化概念的发展与成熟（1920-1950年代）

戈登·柴尔德进一步发展了科西纳的文化概念，抛弃种族主义与法西斯主义成分，提出自己对文化的理解（变化）。一直到1950年代末期，其文化理论主导西方考古学界

1929《史前多瑙河》：一定形态的遗存——……——经常出现在一起，这种特征有规律地联系在一起的复合体complex，应名之文化群cultural group或一个文化，这种复合体就是今天所谓某个族的物质表现。与人骨体质特征对应——种族race

提出考古学文化定义的标准